في أصحابه عليه السلام كما عرفت في سابقه . والظاهر أنّه الذي عنونه الخطيب بلفظ « ميسرة أبو صالح » وروى مسندا عن عطاء بن السائب قال : دعاني ميسرة أبو صالح وأرسل إلى رجل يقال له : « أبو عيّاش ، مولى أبي جحيفة السوائي » قال : فحدّثنا قال : ما رأيت مثل جزع عليّ عليه السلام يوم النهروان ، جعل يقول : « اطلبوا ذا الثدية » وكنّا نلتمسه وأنا في من يلتمسه فلا نجده ، فآتيه فيقول : ما اسم هذا المكان ؟ فنقول : نهروان ، فيجزع ، ثمّ يقول : « صدق اللّه ورسوله وكذبتم واللّه إنّه لفيهم » ثمّ يعرق من شدّة الجزع في غير حين عرق ، وأعاد ذلك مرارا ، نلتمسه فلا نجده ونعود إليه ، فيقول : أيّ مكان هذا ؟ وأيّ نهر هذا ؟ ثمّ قال : « على يده حلمة كحلمة الثدي ، عليه سبع شعرات - أو خمس شعرات - عددا » فوجدناه كما قال ، وقال : يعدّ في الكوفيّين « 1 » . والظاهر أنّه الآتي : [ 7900 ] « 2 » ميسرة مولى كندة قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ عليه السلام . أقول : عنونه في الرقم 10 ، والظاهر اتّحاده مع « ميسرة » بدون زيادة في الرقم 37 على ما استظهرنا من خلط النسخة له بعنوان « المسيّب بن حزن » كما مرّ في عنوان « ميسرة بن المسيّب » وقد قال الوسيط ثمّة أيضا بعد عنوان ميسرة بن المسيّب . . . الخ عن رجال الشيخ في أصحاب عليّ عليه السلام : وقد يعدّ « المسيّب . . . إلخ » كلاما برأسه . كما أنّ الظاهر اتّحاده مع « ميسرة » بدون زيادة الذي عدّه البرقي في مجهولي أصحابه عليه السلام كما مرّ . وكذلك الظاهر اتّحاده مع « ميسرة أبو صالح » الذي مرّ في سابق ذا عنوان الخطيب له . ويشهد للاتّحاد قول ابن حجر : « ميسرة أبو صالح الكندي الكوفي ، مقبول ، من الثالثة » فجمع بين كنية ذكرها الخطيب ولقب ذكره الشيخ في الرجال .

--> ( 1 ) تاريخ بغداد : 13 / 222 . ( 2 ) قد وقعت الغفلة عن ترقيم هذا العنوان ، فكرّرنا الرقم السابق .